.

2012-01-23T12:48:00.001+01:00

....Secerchi la verità, devi liberarti di tutti i bagagli, tutte le culture, ognimodello mentale e sentimento. Devi scartare anche l'idea di essere un uomo ouna donna, e persino un essere umano. L'oceano della vita contiene tutto, nonsolo gli umani. Quindi abbandona innanzitutto ogni identificazione, smetti dipensare a te stesso come questo o quello, fatto così e colà, in un modo onell'altro. Lascia perdere l'interesse personale, non curarti del tuobenessere, materiale o spirituale, abbandona ogni desiderio, smetti di pensarea risultati di qualsiasi genere. Sei già completo, qui e ora, non haiassolutamente bisogno di altro. Non vuol dire che debba essere uno sconsideratosenza cervello, imprevidente o indifferente: deve andarsene solo l'ansia per testesso, che è alla base di tutto. A te e ai tuoi serve un po' di cibo,vestiario, riparo, ma non sarà certo questo a crearti problemi, finché nonconsidererai l'avidità un bisogno. Vivi in armonia con le cose come sono, e noncome le immagini.....

2011-09-29T12:34:00.000+02:00

Nella cultura tibetana il "risveglio" sarebbe accelerato

dalla presa di coscienza della nostra ‘vita onirica’ e

precisamente dalla trasformazione che la mente

subirebbe in conseguenza di ripetute e intense

esperienze di sogno lucido.

Questo lavoro si propone di esaminare le pratiche

yogiche riferite agli stati di sonno e di sogno così

come sono state diffuse in occidente da

Namkhai Norbu e da Tenzin Wangyal Rinpoche.

2011-06-28T00:20:00.004+02:00

".... Quello che sei non ha bisogno nemmeno del risveglio perché non ha mai dormito. Non conosce né sonno né veglia. La veglia ed il sonno emergono in esso. Non esiste nemmeno un dormiente e tanto meno un risvegliato. Nessun’ illuminato o qualcuno che abbia bisogno dell’illuminazione, sono solo idee. Esse emergono e poi spariscono in quello che tu sei...."

2011-03-24T11:23:00.004+01:00

100 Divinità Pacifiche e Irate - Tibet XVIII° Sec - Lignaggio Nyingma

2011-03-07T00:18:00.001+01:00

"... La pratica del tantra esige la convinzione dell’autenticità dei tantra, la comprensione corretta dei loro processi e della loro teoria e la fede nella loro validità in quanto metodi per raggiungere l’illuminazione. Secondo la tradizione tibetana, Buddha Shakyamouni stesso è la fonte dei tantra. Eppure questo è motivo di disputa tra gli eruditi sia occidentali che buddisti. Non solo, secondo le norme scientifiche occidentali nessuno dei testi attribuiti al Buddha - né i sutra , né i tantra – può superare il test di autenticità. Si tratta di capire se questo punto sia fondamentale per i praticanti del tantra o se per essi siano più pertinenti altri criteri...."

2011-03-06T23:45:00.002+01:00

"..... i Libri tibetani dei morti cercano non solo di dare una risposta ai problemi del trapasso e della trasmigrazione nel bar-do, ma presuppongono altresì la conoscenza dell'intera via della vita e della dottrina buddhista della redenzione e la travasano nei loro testi sotto forma di compendio. Ciò, significa, in breve, che la vita, la conoscenza della vita, e un corretto tenore di vita sono il vero presupposto per l'apprendimento di un corretto trapasso e per la possibilità di determinare il corso del destino anche dopo la morte. Il Libro tibetano dei morti cerca di assolvere proprio a questo compito....."

2011-02-02T23:37:00.007+01:00

".... Uno dei punti cardine del Buddhismo è il rendersi conto che i problemi che ci si presentano sono tutti generati da cause. Non sono là senza una causa; l’origine di questi problemi si trova in noi stessi. Comprendere ciò è una gran cosa, ma non è semplice per la maggior parte delle persone ...."

2011-01-31T12:05:00.006+01:00

"...... La definizione del termine tantra - I continuum mentali in quanto tantra - Il termine tantra in riferimento alla natura di buddha - Successioni senza inizio che possono avere una fine - Le spiegazioni Nyingma e Kagyu del tantra - Il ruolo delle forme di buddha nel tantra - La presentazione Sakya - La spiegazione Gelug - Sommario ...."

2011-01-29T16:53:00.010+01:00

".....Mi avete chiesto di parlare della pratica del Dharma nella vita quotidiana. E’ importante comprendere ciò che si vuol dire con” Dharma “. Dharma è una parola sanscrita che significa letteralmente”misura preventiva”. E’ qualcosa che si fa per evitare i problemi. Per trovare un interesse alla pratica del Dharma, bisogna riconoscere che la via comporta dei problemi. E per questo, occorre coraggio...."

2011-01-27T15:40:00.007+01:00

".......Nel contesto dello Dzogchen a volte si afferma che la quiete non è affatto necessaria. Questo ha senso soltanto per una persona con capacità superiori; non vale per chiunque. Fare a meno di samatha non è un insegnamento Dzogchen generale, niente affatto. Nello Dzogchen, nella Mahàmudrà e nella Via di Mezzo non si insegna mai che samatha non è necessario; ciò che deve essere evitato è soltanto il suddetto difetto di samatha...."

2011-01-19T15:35:00.010+01:00

VAJRA YOGINI

2011-01-09T16:33:00.006+01:00

2010-12-12T00:07:00.009+01:00

"... Il modo di affrontare la pratica Dzogchen è questo: si inizia con i preliminari, il Ngöndro; si prosegue con la pratica dello Yidam, per esempio lo Shitro; poi viene la pratica del Trekchö e poi, quale perfezionamento, quella del Tögal. Ognuna di queste pratiche di Dharma dovrebbe essere svolta...."

2010-11-07T11:57:00.004+01:00

".... La fase successiva è il bardo della luminosità della vera natura, conosciuto anche come bardo della chiara luce. Dopo il momento della morte, quando il respiro è già cessato e gli elementi grossolani si sono dissolti nel più sottile spazio della coscienza, si riprende consapevolezza nella chiara luce del dharmakaya. La maggior parte degli esseri ordinari, senza alcun interesse spirituale o conoscenza degli insegnamenti sul bardo, non riconoscono ciò che avviene a questo punto, e il tutto durerà molto poco...."

2010-10-31T17:19:00.010+01:00

"... Il punto di vista che stiamo per conoscere può dare una risposta definitiva agli interrogativi che gli esseri umani si rivolgono da sempre: “Chi siamo? Da dove veniamo? Dove andiamo?”. Sia la base di partenza (la nostra condizione attuale) che il punto di arrivo (la meta finale del nostro sviluppo personale) sono descritte con forza e chiarezza impareggiabili. Inoltre viene dissolto ogni dubbio su quello che normalmente chiamiamo “io”, cioè il soggetto che percorretutto il sentiero dall’inizio alla fine..."

2010-10-22T12:56:00.006+02:00

Amitayus

2010-10-20T22:23:00.003+02:00

"... Se la quintessenza dell'insegnamento buddhista è la conoscenza della mente e del suo stato naturale, allora ricostruirne la storia è praticamente impossibile! Infatti questa conoscenza è 'primordiale", antica quanto la mente degli esseri viventi, connaturata a questa. La mente degli esseri viventi, a sua volta, è "senza inizio", completamente al di là dei concetti ordinari di sorgere e cessare. Sono i fenomeni fisici - come il corpo degli individui, le civiltà, i continenti, i pianeti, i sistemi solari e gli universi interi - ad essere soggetti a nascita, cambiamento e cessazione; ma la mente (che è la capacità di conoscere e fare esperienza) è senza inizio e senza fine..."

2010-10-14T19:27:00.005+02:00

"...La dottrina del karman, che non è altro che quella della Causalità, è comune a tutte le filosofie indiane.

Prima dell'epoca del Buddha, essa aveva già suscitato delle lunghe e sottili controversie tra i bramini e ognuno dei sistemi filosofici nati in India ha elaborato delle teorie speciali sul tema del karman, sulla sua natura e sulla sua attività..."

2010-10-14T15:49:00.017+02:00

RITIRO DI FINE ESTATE

Come tutti gli anni, con la fine della buona stagione,

il sangha Dzogchen Nyingthig di A_zom Rinpoche

si è riunito nelle Marche per un ritiro di meditazione

guidato da Italo Choni Dorje

2010-10-13T11:06:00.003+02:00

"... La visualizzazione dell'yidam nello spazio davanti a se' funziona in modo simile. Ora noi ci aggrappiamo a tutti gli oggetti esterni che percepiamo. Nella fase di sviluppo si immagina l'intero mondo esteriore come il palazzo dell'yidam. L'yidam e' nel centro del palazzo, e tutti gli esseri compaiono nella forma dell'yidam. Visualizzando le manifestazioni impure nella loro forma pura si supera l'aggrapparsi ad esse. Quindi e' importante capire che tutti gli elementi della fase di sviluppo hanno un contenuto simbolico. Se non si capisce questo, per esempio se si crede che la deita' esiste davvero, ci si confonde nella meditazione e persino si aumenta l'illusione..."

2010-10-08T19:15:00.006+02:00

"....In tutte le cose, quel che si trova dipende soprattutto da ciò che si stava cercando! Per questa ragione, un “ricercatore spirituale” dovrebbe esaminare attentamente non solo la validità degli insegnamenti che incontra, ma anche le proprie motivazioni, speranze, paure, aspettative e atteggiamenti di fondo.

Nella pratica buddhista parliamo di tre atteggiamenti supremi, che sono i tre modi migliori di accostarsi agli insegnamenti sulla natura della mente e a qualsiasi attività di natura spirituale, come leggere, ascoltare, riflettere, meditare, insegnare e così via......"

2010-10-05T22:19:00.009+02:00

"....Tutta la felicità passata, presente e futura deriva dal conoscere la propria mente. Conoscere il Buddhismo significa conoscere la propria mente. Noi e tutti gli altri esseri viventi, senza eccezioni, desideriamo la felicità e cerchiamo di evitare la sofferenza; questo è lo scopo principale di tutto quello che facciamo, diciamo e pensiamo....."

2010-10-04T22:07:00.010+02:00

100 Divinità Pacifiche e Irate

2010-09-22T18:02:00.005+02:00

"....... Se, oltre alla pratica durante lo stato di veglia, siamo in grado di usare la coscienza anche durante il sonno, così da produrre stati mentali positivi, potremo ottenere il massimo dalla nostra pratica spirituale. Altrimenti sprecheremo qualche ora ogni notte, o forse creeremo addirittura impronte mentali negative. Quindi trasformare il sonno in qualcosa di virtuoso è davvero utile ....."

2010-09-15T23:21:00.006+02:00

"...Per comprendere la vacuità, è necessario distinguere queste due verità.

La verità relativa, o realtà convenzionale, è quella in accordo con le modalità e la cognizioni mondane ordinarie, qualcosa su cui tutti concordano. Ha a che fare con gli oggetti dell’esperienza quotidiana ed è sempre concettuale. La ragione per cui non è la verità ultima, è perché i fenomeni relativi non possono resistere all’analisi. Quando sono sottoposti all’analisi, i fenomeni relativi scompaiono, e tutto quello che si trova è la realtà assoluta, o vacuità...."

2010-09-10T18:19:00.005+02:00

"....Qui spiegherò alcuni insegnamenti essenziali sulla trasformazione di felicità e avversità nel sentiero spirituale, poiché questi costituiscono uno strumento fondamentale per tutti gli esseri spiritualmente realizzati e, in questo mondo, possiedono un valore inestimabile....."

2010-08-29T10:57:00.005+02:00

"......Dal punto di vista assoluto, o illuminato, la nostra esperienza di questa vita decisamente non è lo stato risvegliato. È un sogno, un sogno più lungo, che chiamiamo samsara. Ciò che chiamiamo sogno è in realtà una 'doppia illusione', un 'doppio sogno', mentre la nostra vita cosciente di tutti i giorni è l'illusione primaria......"

2010-08-17T23:11:00.004+02:00

Avalokiteshvara mandala

2010-07-28T23:00:00.007+02:00

".....Mentre la compassione è il desiderio che gli altri non soffrano, la rinuncia è il desiderio che noi stessi non si soffra. Che cosa causa la nostra sofferenza? Il desiderio. Rinuncia, quindi, significa non tanto abbandonare le cose, i desideri o un modo di vivere, ma piuttosto abbandonare il desiderare di per se stesso. Farlo non è affatto facile....."

2010-07-24T14:22:00.005+02:00

"...Il momento della morte è quello in cui attuare la pratica del phowa per il trasferimento della coscienza. Non c'è niente di arbitrario nel decidere quando fare il phowa. Se la nostra pratica è avanzata e siamo in grado di vedere chiaramente i tre stati del vajra, non sarà necessario usare il phowa, siamo già oltre.

Se invece non siamo a un livello simile è buona cosa farlo. Il trasferimento della coscienza deve essere fatto specificatamente quando vediamo i segni della morte imminente, o sentiamo la necessità di equilibrarci con una pratica su Buddha Amitabha...."

2010-06-05T01:34:00.005+02:00

".....Noi pensiamo e tutti i pensieri provengono dallo spirito. Se noi abbiamo un pensiero virtuoso, ciò proviene dallo spirito; ugualmente vale per un pensiero non virtuoso, qualunque sia l’attività che pensiamo di svolgere, questa proviene dallo spirito. Ecco ciò che s’intende quando si parla del karma e del riconoscimento della natura stessa del karma. Quando giungiamo al riconoscimento del karma, noi arriviamo al riconoscimento del nostro stesso spirito. Il riconoscimento della natura reale del karma consiste nel capire che gli atti non hanno materialità in sé, ma sono completamente vuoti....."

2010-05-07T23:20:00.012+02:00

"..Sfortunatamente il termine ngöndro ha tratto in inganno molte persone.

Letteralmente tradotto, il suo significato infatti è quello di “pratiche preliminari”. Quindi, in qualche modo, abbiamo sviluppato l’idea che si tratti di qualcosa di poco importante e comunque non di una pratica principale. Pensiamo che si tratti di qualcosa che ci venga richiesto prima di poter avvicinare la “vera” pratica o la linea principale degli insegnamenti....."

Il testo inglese può essere richiesto sul sito www.khyentsefoundation.org esclusivamente dietro dichiarazione del nome dell'insegnante da cui si è ricevuta la trasmissione.Per favore, considerate questa relativa "limitazione" prima di leggere questi insegnamenti, di cui Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche ha autorizzato la traduzione in italiano per il beneficio di un maggior numero di esseri senzienti.

2010-04-05T19:26:00.007+02:00

"...I praticanti Dzogchen possono essere di alto, medio e basso livello. Quelli di alto e medio livello non devono attraversare i bardo e così non dovranno applicare queste tecniche. Queste istruzioni sono per gli esseri ordinari che devono attraversare le transizioni e le esperienze del bardo. Questo è vero anche per i praticanti di capacità inferiore che possono aver ricevuto già molti insegnamenti, ma che non sono capaci di realizzarne il vero significato. I praticanti hanno di solito un orizzonte più vasto di opportunità spirituali, più vitalità, e una migliore visione nel bardo rispetto alle persone comuni. Tuttavia, qui, i praticanti di basso livello e le persone comuni sono classificate insieme, perché avranno esperienze simili anche se le gestiranno diversamente...."

2010-04-03T00:07:00.004+02:00

"...Perché il sogno sia percepito come un momento d’illusione e perchè questo momento possa essere trasformato e controllato, occorre innanzitutto saper pacificare il nostro spirito. E’ questa attitudine alla shiné, alla calma mentale che ci permette d’agire con forza sul mondo onirico. Ci sono anche, per coloro che tendono a dimenticarli, dei metodi in grado di far riapparire i sogni (per controllarli occorre che ne ridivengano coscienti). Una volta fatto ciò, bisognerà dominarli..."

2010-03-25T13:43:00.003+01:00

Incontro di meditazione con Italo Choni Dorje

Vedelago (TV) 18 aprile 2010
(clicca sulla foto per i dettagli)

2010-03-25T12:29:00.010+01:00

"...I quattro pensieri che guidano la mente fuori dal samsara appartengono alle preparazioni generali o ordinarie.

Che cosa significa orientare la mente fuori dal samsara? Significa liberare se stessi da ogni attaccamento alla vita nei tre regni del samsara.

I quattro pensieri, le quattro preparazioni generali, ci permettono di sviluppare questa libertà, riflettendo sulla preziosa esistenza umana, sull’impermanenza, sul Karma (o causalità) e sulle sofferenze del samsara..."

2010-02-24T00:37:00.008+01:00

RITIRO DI PRIMAVERA

Come tutti gli anni, con l'arrivo della buona stagione, il sangha Dzogchen Nyingthig di A_zom Rinpoche si riunisce nelle Marche per un ritiro di meditazione guidato da Italo Choni Dorje. Di seguito il link con tutti i particolari:

Scapezzano, Marzo 2010

2010-02-22T14:43:00.006+01:00

Tara 17 Divinità

Tradizione Ravigupta - Lineage Sakya - Tibet XV° Sec.

2010-02-12T12:40:00.007+01:00

Il Canto delle Quattro Consapevolezze - Il Canto del Leone di Milarepa - Vincere la rabbia e l'odio - Suprema conoscenza e realtà - Il Sutra del Cuore della Perfezione di Saggezza

2010-02-12T01:15:00.004+01:00

Avalokiteshvara Shadaksari - Tibet Occidentale - XIV° Sec.

2010-02-07T16:05:00.006+01:00

I tre giri della ruota del Dharma - Le quattro nobili verità - Vacuità, nirvana e illuminazione - I 12 anelli dell'origine interdipendente - Il Canto delle Quattro Consapevolezze

2010-02-02T16:59:00.005+01:00

Talismano - Tibet - XIX° Secolo

2010-01-14T12:03:00.007+01:00

“...E' corretto il mio modo di meditare? Ma faro' mai qualche progresso? Raggiungero' mai il livello del mio maestro spirituale?”

Combattuta tra la speranza ed il dubbio, la nostra mente non e' mai in pace. A seconda del nostro umore, pratichiamo un giorno intensamente, e il successivo non facciamo nulla. Siamo attaccati alle piacevoli esperienze che emergono dallo stato di calma mentale, e poi abbandoniamo la meditazione quando non riusciamo piu' a rallentare il flusso dei pensieri. Non e' questo il modo giusto di praticare......"

2010-01-10T19:00:00.018+01:00

"...Sebbene conosciamo i fatti concreti della vita e l'inevitabilità della morte, assai di rado affrontiamo apertamente questa realtà. Quando lo facciamo, il nostro istinto è di voltarci dall'altra parte. Sebbene non vogliamo confrontarci con la morte e con la paura che essa ci incute, scappare da questa scomoda verità non ci sarà di aiuto. Alla fine la realtà ci raggiungerà. Se per tutta la vita abbiamo ignorato la morte, essa ci coglierà di sorpresa. Sul letto di morte non ci sarà tempo per imparare a gestire la situazione, né vi sarà tempo per sviluppare la saggezza e la compassione che possono guidarci abilmente attraverso il territorio della morte. Lì, dovremo affrontare come meglio possiamo qualsiasi cosa incontreremo: un vero gioco d'azzardo.... "

2009-10-18T22:13:00.042+02:00

DUSUM SANGYE

La preghiera a Guru Rinpoche
che disperde gli ostacoli e realizza le aspirazioni

Tulku Urgyen Rinpoche
canta DUSUM SANGYE

2009-09-30T18:41:00.003+02:00

"....Morire soddisfatti e pacificamente è cruciale per un buon passaggio. Lasciamo andare ogni paura o rimpianto, non siamo tristi e non indulgiamo in alcun senso di perdita o separazione. Nel frattempo, apprendiamo questo processo e prepariamoci a compiere una transizione senza ostacoli. La presentazione e lo studio di questi dettagli ci avverte su ciò che ci attende, in modo che possiamo prevedere gli ostacoli e imparare ad agire appropriatamente e coraggiosamente attraverso tutti gli stadi, senza essere distratti da inutili speranze e paure....."

2009-09-19T16:18:00.005+02:00

"...Potrei facilmente presentarvi il Buddhismo in maniera molto diplomatica; potrei spiegarvelo con parole molto dolci. Potremmo gestire questo corso di cinque giorni come fossimo in un locale notturno, con molte parole carine, ballando e divertendoci. E’ possibile farlo, ma non è questo il punto. Siete venuti qui per la meditazione, non per uno spettacolo. In realtà, siete venuti qui proprio perché sapete già tutto quello che c’è da sapere sul tipo di divertimento che potete trovare in un locale notturno...."

2009-07-28T23:07:00.004+02:00

"... L'inizio di una pratica di meditazione costante comporta un cambiamento negli impegni abituali della giornata. Inserire, ogni tanto, una breve meditazione nella vita di tutti i giorni è relativamente semplice, ma quando si vogliono fare le Pratiche Fondamentali del Grande Sigillo, la cosa diventa più impegnativa e richiede più tempo. Ecco alcune idee e suggerimenti per chi compie i primi passi sulla via...."

2009-07-22T13:51:00.003+02:00

"... Il termine con cui i tibetani indicano la meditazione significa letteralmente "familiarizzazione", che consiste nell'avvicinarsi alla comprensione di qualcosa mediante la semplice ripetizione. E' quindi molto semplice: la ripetizione porterà all'abitudine, per poi divenire qualcosa di totalmente spontaneo. E' così che la pratica del Dharma diverrà facile, semplice e molto naturale..."

2009-07-16T13:49:00.007+02:00

Mandala - Lineage Nyingma - XIX° Sec.
Archivi del Monastero di Shechen

2009-07-08T23:59:00.006+02:00

"... Spesso si crede che meditare significhi imporre uno stato di vuoto alla mente, uno stato senza pensiero né movimento mentale: quest’idea è sbagliata, perché se la meditazione fosse uno stato senza pensiero, questo tavolo davanti a noi starebbe meditando! La meditazione non ha nulla a che vedere con il fatto di creare un vuoto volontario nella mente: meditare non significa bloccare il movimento dei pensieri, ma restare in uno stato in cui questi pensieri non fanno presa. Se non ci fossero pensieri o movimento concettuale nella mente, chi mediterebbe?..."

2009-07-05T20:05:00.004+02:00

"... E’ stato scritto anche che l’Abhidharma è raccomandato solo a quelli che si sforzano sinceramente di realizzare lo scopo della pratica buddhista e la sua conoscenza è essenziale per i maestri del Dharma. Questo rispetto per l’Abhidharma si trova non solo nella tradizione Theravada ma anche nelle altre grandi tradizioni buddhiste. Per esempio Kumarajiva, il grande traduttore centro-asiatico famoso per la traduzione degli scritti Madhyamaka in cinese, affermava che se voleva insegnare la filosofia buddhista ai cinesi, avrebbe dovuto cominciare con l’Abhidharma. Anche nella tradizione tibetana l’Abhidharma è una parte importante della pratica monastica.

Come mai l’Abhidharma è tenuto in così alta considerazione? La ragione principale è che la conoscenza dell’Abhidharma, nel senso generale di comprendere l’insegnamento ultimo, è assolutamente necessaria per realizzare la saggezza, che a sua volta è necessaria per ottenere la liberazione. Per quanto uno mediti e conduca una vita virtuosa, non può raggiungere la liberazione senza l’intuizione profonda della vera natura delle cose...."

2009-07-04T22:14:00.003+02:00

Avalokiteshvara - Rakta Lokeshvara

Tibet, lineage Gelug, XIX° Sec.

2009-07-02T23:55:00.005+02:00

"... In Europa e in America si ritiene che il pensiero buddhista sia particolarmente avanzato, rigorosamente razionale e raffinato. Quando per la prima volta andai nei paesi dell’Asia sud-orientale, devo ammettere che fu uno shock per me scoprire che molti in quei paesi considerano il buddhismo superato, irrazionale e vincolato ad antiquate superstizioni. Questo è uno dei due atteggiamenti che impedisce la giusta comprensione del buddhismo in tali comunità di tradizione buddhista. L’altro fraintendimento che affligge il buddhismo in queste comunità è il considerarlo un pensiero così profondo e astratto che nessuno lo può veramente capire. Forse è proprio l’arroganza intellettuale degli Occidentali che li ha salvati da una tale aberrazione. Insomma si può dire che l’atteggiamento mentale con cui l’Occidente e l’Oriente considerano il buddhismo sia diametralmente opposto. Per questo voglio cominciare il nostro studio del buddhismo considerandolo da due diverse prospettive...."

2009-06-25T13:20:00.005+02:00

"...Prima o poi dovremo confrontarci con l’inevitabile realtà della morte.
Se pratichiamo gli insegnamenti durante la nostra vita è per superare qualsiasi paura al momento della morte. Saremo capaci di affrontare questa prova con fiducia, completamente certi di cosa fare e cosa evitare, e di come la mente può usare questa particolare opportunità per liberare se stessa dal ciclo della morte e della rinascita. Questa dovrebbe essere la consapevolezza che sottende la pratica quotidiana per tutta la nostra vita...."

2009-06-05T16:09:00.003+02:00

"... Prepariamoci al sonno coscientemente, mantenendo una motivazione pura. Abbandonando la trascuratezza, cerchiamo di addormentarci in uno stato di rilassata attenzione. Come pratichiamo la presenza mentale nel sogno?..."

2009-05-31T23:20:00.015+02:00

CHE COSA RIMANE DI NOI

Fra il 1994 e il 2004, Kalsang Dolma, una giovane tibetana profuga in Canada, compie una dozzina di viaggi in Tibet munita di una piccola videocamera e di un lettore video. Con sè porta un filmato contenente un messaggio di speranza del Dalai Lama per il suo popolo e lo mostra nelle case e nei monasteri a 103 tibetani. Tutti sono consapevoli di rischiare la propria vita pur di diffondere ed ascoltare le parole di Sua Santità. Da questa rischiosissima impresa nasce un documentario di grandissima intensità emotiva che per diversi anni è stato proiettato in sale selezionate e con le adeguate misure di sicurezza per evitare la diffusione incontrollata delle immagini. Questo per tutelare i tibetani, che consapevolmente hanno preso parte al progetto, dalle inevitabili ritorsioni del governo cinese. Gli autori del documentario, attraverso canali comunicativi privilegiati, sono sempre rimasti in contatto con i partecipanti in modo da denunciare qualsiasi episodio di ritorsione nei loro confronti. Il tempo è passato e in qualche modo anche la Cina è cambiata. Il filmato ha raggiunto Pechino e il silenzio e l'indifferenza sono diventati i peggiori nemici del popolo tibetano. Sono stati consultati i leaders della comunità tibetana in esilio ed alcuni partecipanti al documentario che nel frattempo avevano raggiunto l'India. E' stato quindi deciso di dare al filmato la più ampia diffusione possibile, in modo da rompere il silenzio e far partecipe il maggior numero possibile di persone al supporto della non violenza e alla tutela dei tibetani rimasti in patria. Quello che segue è un piccolo trailer del documentario, e questo è il sito del progetto.

2009-05-22T22:21:00.005+02:00

KU NYE: Massaggio tradizionale tibetano a Bologna

2009-05-19T00:31:00.010+02:00

Avalokiteshvara - Sahasrabhujalokeshvara

(11 facce, 1000 braccia)
Tibet, lineage Nyingma e Gelug, XVIII° Sec.

2009-05-15T19:27:00.005+02:00

"... I bardo non esistono al di fuori di noi, sono il contesto della nostra esperienza. Ciò è molto importante che sia compreso. Non dovete pensare di essere in uno stato intermedio, in un bardo, solamente in certi momenti. L'intero universo del samsara e del nirvana si svolge nei bardo. Dall'inizio del nostro sogno e fino al momento in cui non ci svegliamo completamente, rimaniamo sempre nei territori del bardo. Fino a che siamo intrappolati dall'attaccamento e dall'illusione dell'ego, siamo nel bardo...."

2009-04-18T15:14:00.002+02:00

"... Solo la nostra ricerca della felicità ci impedisce di vederla. E’ come inseguire un arcobaleno senza poterlo prendere. Sebbene non esista, esso è sempre lì e ci accompagna continuamente....."

2009-04-17T00:38:00.005+02:00

"... Lo scopo della pratica buddhista è quello di porre fine alla sofferenza.
Un rifugio è un luogo dove stare per essere liberi dal pericolo, dalla paura e dalla sofferenza.
Nel Buddhismo, il Rifugio è una metafora che indica la consapevolezza o la presenza.
E’ un ricordo dell’orientamento di base della pratica, cioè che la fine della sofferenza si ottiene essendo presenti e consapevoli..."

2009-04-15T17:39:00.007+02:00

Manjusri e Vajrabahirava (Yamantaka)

2009-04-10T07:52:00.003+02:00

"... Come può un'azione del passato causare un'esperienza nel presente senza una qualche forma di pre-determinismo? Se tutto è pre-determinato, come possiamo liberarci dal ciclo di esistenze? Se guardiamo al karma senza la lente deformante della nozione occidentale di causalità, possiamo comprendere più chiaramente....."

2009-04-04T00:46:00.005+02:00

"... La pratica quotidiana dello Dzogchen intende semplicemente sviluppare un'accettazione disinteressata e un'apertura senza limite in tutte le circostanze. Dobbiamo intendere quest'apertura come se fosse un campo da gioco per le nostre emozioni, interagendo con il nostro prossimo senza artificialità, senza manipolazione e senza strategia. Tutte le cose vanno sperimentate nella loro totalità, senza ritrarci in noi stessi come fanno le marmotte che si rifugiano nei loro buchi....."

2009-03-31T02:05:00.006+02:00

100 Divinità Pacifiche e Irate

Nyingma - XVIII° Sec.

2009-03-28T01:55:00.004+01:00

"... Intorno a mezzanotte mi chiamano per riparare il letto del Lama. In qualche modo lo ha sfasciato, staccandolo dai suoi supporti. Adzom Paylo Rinpoche è un uomo grande e grosso, ben più alto di sei piedi, ed evidentemente non ci va piano con il mobilio......."

2009-03-25T13:25:00.004+01:00

...Un maestro Zen contemporaneo, Uchiyama Roshi, ci offre un'interpretazione dei sei reami intesi come sei possibili attitudini errate alla meditazione. ...

2009-03-17T14:05:00.009+01:00

"... L'illuminazione è la più formidabile delle felicità e non può finire. Precludere per pigrizia l'accesso della propria mente al suo potenziale più ricco è un errore doloroso. Chiunque, rimanendo ad un livello concettuale, pensa di essere il proprio corpo e di possedere le proprie cose, non ha il potere di beneficare gli altri e non troverà nessun conforto quando la perdita, la vecchiaia, la malattia e la morte arriveranno....."

Questo testo è il contributo che Lama Ole Nydahl ha voluto dare al progetto Keo

2009-03-13T13:25:00.008+01:00

"... Ogni momento è la continuazione del momento precedente. Questa successione di momenti avviene continuamente. Possiamo dire che il me stesso di oggi è l'incarnazione del me stesso di ieri. Possiamo anche vedere la cosa come una continuazione della mente e del processo di pensiero. Reincarnazione significa semplicemente continuazione della mente, anche se normalmente non ragioniamo in questi termini perchè stiamo continuando questa mente, questo pensiero nello stesso corpo...."

Il testo è stato da me tradotto e leggermente rieditato soprattutto nella sezione finale delle domande, in modo che il contenuto risultasse più chiaro rispetto alla trascrizione diretta originale dell' insegnamento di Rinpoche. Mi scuso quindi fin da ora per qualsiasi eventuale inesattezza o mancanza presente, derivanti esclusivamente dalla imperfezione del mio intervento.
La difformità della descrizione del bardo rispetto alla maggior parte degli insegnamenti è invece, penso, dovuta alla precisa scelta di Tai Situ Rinpoche di semplificare all'estremo una descrizione di per sè piuttosto complessa.

2009-02-27T19:29:00.007+01:00

I SEGNI DELLE PROSTRAZIONI

Duemila prostrazioni al giorno, ogni giorno per decine di anni. La devozione del monaco tibetano Hua Chi non solo lascia il segno sulla sua anima ma, più prosaicamente, sul pavimento di un tempio vicino a Tongren, nella provincia di Qinghai/Amdo. Dove ormai sono evidenti le impronte impresse nel legno nel punto esatto dove da anni si mette a pregare. Hua Chi, settantenne, è anche dottore di medicina tradizionale. Da anni ogni mattina prima dell'alba viene al tempio a pregare, sempre nello stesso posto. Mette i piedi nelle impronte e si inchina, fino a toccare il suolo con la fronte, i gomiti e le ginocchia, in un rituale ormai consolidato. Una sola cosa è mutata negli anni: "Prima lo facevo tra le 2000 e le 3000 volte ogni giorno", dice il monaco. "Con l'età sono sceso a 1000".

2009-02-27T18:27:00.008+01:00

ALLA SCOPERTA DELLA MENTE NATURALE

L'Associazione Dawa ha il piacere di presentare il prossimo incontro di meditazione tenuto da Italo Choni Dorje che si svolgerà a Rubano (Padova) il prossimo 19 aprile.
Qui puoi scaricare il volantino con il programma e le indicazioni stradali.
Le donazioni raccolte saranno destinate a sovvenzionare il "Progetto Acqua"

2009-02-26T18:36:00.011+01:00

EMERGENZA ACQUA PER UNA PICCOLA COMUNITA' DEL TIBET ORIENTALE

L’Associazione Dawa è una associazione senza scopo di lucro il cui principale intento consiste nell’aiutare una piccola comunità tibetana che vive nel Kham, una zona remota e davvero sperduta tra le alte montagne dell’estremo Tibet orientale; basti pensare che la corrente elettrica è arrivata in questo posto solo nel 2004. Questa comunità è costituita da un monastero che ospita 1500 monaci e monache e da un villaggio adiacente nel quale vivono all’incirca 2000 persone, di cui 400 tra disabili, anziani e indigenti ricevono cura, cibo e alloggio presso il monastero stesso. Questa è una zona molto importante per la preservazione della tradizione spirituale del Buddhismo tibetano, e qui esistono ancora Lama che trasmettono insegnamenti spirituali sia a monaci sia alla popolazione laica, cosa non più così comune oggi in Tibet.

In questa comunità, tra i tanti problemi che si devono affrontare quotidianamente, ne esiste uno particolarmente serio: quello dell'acqua potabile. Infatti un’unica fonte di acqua pulita deve coprire il fabbisogno di tutta la comunità. L’acqua è raccolta manualmente e trasportata sulla schiena con l'aiuto di tante persone fin dove serve, spesso in condizioni atmosferiche davvero proibitive data l'altitudine di circa 4000 mt.

L’acqua serve oltre che per bere, cucinare e lavarsi, anche per l’agricoltura e per irrigare i nuovi alberi messi a dimora dopo che la zona è stata completamente disboscata per vendere il legname (ovviamente non dagli abitanti del luogo). L'acqua serve anche per il locale ospedale finito di costruire nel 2007 grazie alle donazioni raccolte da Dawa. In questa struttura la popolazione è curata in base ai principi della medicina tradizionale tibetana, e vengono preparati antichissimi rimedi a base di erbe locali raccolte manualmente e trasformate in pillole distribuite gratuitamente.

Il progetto “emergenza acqua” consiste nel portare l’acqua da 6 piccole sorgenti poste nei dintorni, in 3 grandi vasche di raccoglimento da dove poi viene fatta confluire fin presso ai fabbricati. Il progetto prevede diverse fasi: la costruzione di una strada principale inferiore, una strada mediana e una superiore nel villaggi (attualmente esistono solamente sentieri, carreggiate e mulattiere fangose e scoscese); l’installazione di condotti per l'acqua negli edifici più importanti come nelle cucine, bagni pubblici, e ospedale; la costruzione di vasche settiche per 5 bagni già esistenti e costruiti a scopo sperimentale, più la costruzione di almeno altri 60 bagni con relativa fossa biologica; infine la costruzione di un sistema d’irrigazione per la riforestazione, il fabbisogno agricolo e quindi anche alimentare. Tutto questo richiede sforzi di natura economica completamente al di fuori della portata di questa piccola comunità. Un budget accurato è stato stilato da tecnici locali insieme a tecnici occidentali e la cifra totale per realizzare l’intero progetto ammonta a circa 415.000 dollari.

Clicca Progetto Acqua per visualizzarlo on-line.
Scarica il pdf informativo e manda il tuo contributo qui.
A nome di coloro che riceveranno il tuo contributo e di tutti gli operatori, il nostro più sincero ringraziamento.

2009-02-19T23:54:00.005+01:00

"... Sebbene la morte possa apparire in forme diverse, in realtà essa accade sempre ed esattamente allo stesso modo. In primo luogo, la coscienza si ritrae dai sensi di percezione nel canale centrale di energia, un asse che attraversa il corpo e che presenta polarizzazioni all'estremità..."

2009-02-12T00:56:00.007+01:00

Il mandala delle cinque famiglie di buddha - L'origine del sentiero - L'istinto e la prospettiva del mandala - I tre aspetti della percezione - Prospetto delle cinque famiglie di buddha - Il buddha del sambhogakaya

2009-02-09T15:35:00.007+01:00

"... Tutti noi abbiamo nella nostra vita una qualche relazione difficile che sembra sostenuta solo dal collante dell'attaccamento e dell'aspettativa.
E' vero che nutriamo amore e attenzioni per la persona coinvolta in questo tipo di relazione, ma, allo stesso tempo, sentiamo che la cosa non è chiara, che è piena di complessità. Dentro di noi percepiamo un conflitto emotivo quando pensiamo a queste persone o quando le incontriamo...."

2009-02-08T11:33:00.006+01:00

Il caos ordinato - La lama del rasoio - Ritratto della mente confusa - Il gioco della sentinella - La lubrificazione del samsara - La totalità - Il mandala dell'essere incondizionato

2009-02-07T08:35:00.008+01:00

RITIRO DI PRIMAVERA

Scapezzano Marzo 2009

2009-02-01T00:56:00.011+01:00

Bhaishajyaguru - Tibet Orientale - XVII° Sec.
a cura di Thupten Nyima

“Estremamente rari sono i risvegliati.

Di questi, difficilmente visibili nel mondo,

Io sono il senza pari che guarisce….”

Così parlò Buddha Shakyamuni, stabilendo la ricca tradizione del paragonare e, fino ad un certo punto, dell’eguagliare la pratica e la realizzazione a un processo di guarigione. Da questo punto di vista, una vita di illusione è vista come una condizione di malattia, e il Dharma è considerato il “rimedio sovrano” che conduce alla liberazione dalla sofferenza in tutte le sue forme. Negli ultimi secoli, questa giustapposizione di concetti ha trovato nell’ambito della tradizione Mahayana una rappresentazione nella figura di Bhaishajyaguru, il Maestro della Guarigione......... LEGGI IL SEGUITO

2009-01-25T22:35:00.006+01:00

“....L’idea di relazione deve cadere in pezzi. Quando realizziamo che la vita è l’espressione della morte e la morte è l’espressione della vita, che la continuità non può esistere senza la discontinuità, allora non vi è più bisogno di afferrarci ad una e aver paura dell’altra. Non c’è più nessuna base per i coraggiosi o per i vigliacchi. Si vede che la relazione è l’assenza di qualsiasi punto di vista...”

2009-01-23T18:15:00.008+01:00

Il bodhisattva e gli avvoltoi
- Shantideva -

Traduz. Thupten Nyima

"... Prima di tutto fai a pezzi nella tua mente questo sacco di pelle. Libera la carne dalla gabbia delle ossa tramite la lama della saggezza. Spezza le ossa, guardaci dentro fino al midollo. Continua a guardarci e a cercarne la pura essenza....."

2009-01-20T09:39:00.010+01:00

La medicina tibetana a Bologna

Diffondo volentieri questa iniziativa riguardante la medicina tradizionale tibetana. Qui ci sono i volantini sugli incontri di insegnamento dei mantra come mezzo di guarigione e una conferenza di presentazione .
Per ulteriori approfondimenti, ecco i links del blog degli amici Aba e Antonio che sono i promotori dell' interessante iniziativa, a loro i miei complimenti!

link 1

link 2

2009-01-19T11:17:00.039+01:00

IL DIVAMPARE DELLA SUPREMA BEATITUDINE
DE CEN. BAR WA

Questa composizione di Mipham Rinpoche, conosciuta anche come la "Grande Nube delle Benedizioni", o "La Preghiera che realizza tutte le Attività", è l'invocazione con cui A_zom Rinpoche apre ogni insegnamento e ogni sessione di pratica del suo sangha, sia in Occidente come in Tibet.

A_zom Rinpoche la offre per le "grandi benedizioni" che contiene.

Si può scaricare l'invocazione cantata da sua sorella, Jetsun Kachod Wangmo - nota anche come Ani Sherab Chotso Rinpoche - cliccando sull'immagine, oppure ascoltarla cliccando il player sottostante:

2009-01-18T23:13:00.007+01:00

Una canzone di uno yogi solitario

- Lama Shabkar -

trad. Thupten Nyima

2009-01-18T11:43:00.007+01:00

"... Diventare un rifugiato è il riconoscimento che siamo senza casa e senza terreno e significa che in realtà non c’è bisogno di una casa, o di un terreno. Prendere rifugio è espressione di libertà, poiché come rifugiati non siamo più spinti dal bisogno di sicurezza. Siamo sospesi in una terra di nessuno, in cui la sola cosa da fare è di metterci in contatto con gli insegnamenti e con noi stessi....”

2009-01-13T18:49:00.005+01:00

Cento Divinità pacifiche e irate - Nyingma - XIX° secolo

2009-01-10T23:50:00.005+01:00

Il sistema dei Tulku
a cura di Thupten Nyima

"... Caratteristica unica del buddhismo tibetano è l'introduzione ed il progressivo estendersi a partire dal XII° secolo del sistema dei Tulku. Il termine "tulku" designa in senso stretto un nirmanakaya, ossia un corpo di manifestazione di un buddha o di un aryabodhisattva che assume una forma materiale per meglio beneficare gli esseri senzienti. L’idea che un aryabodhisattva possa produrre delle emanazioni nel mondo non appartiene solo al Buddhismo tibetano, ma è in questo ambito che il riconoscimento dei tulku è diventato sistematico..."

2009-01-10T22:31:00.012+01:00

“... Signore e signori, eccovi qui realmente una buona notizia, se possiamo esprimerla così. Siamo essenzialmente dei buddha e siamo essenzialmente buoni. Senza eccezioni e senza bisogno di studi analitici, possiamo dire di avere spontaneamente il buddha all’interno di noi stessi. Ciò è noto come natura di buddha, o bodhicitta, il cuore del Buddha...”

2009-01-08T10:41:00.006+01:00

"... Noi tutti cerchiamo di trovare la felicità ed evitare la sofferenza, facendo del pro| rendere la vita piacevole e per eliminare qualsiasi cosa sgradevole o che ci fa sol di questo conflitto di interessi, nessuno ha la piena libertà di scelta. Ogni situazi) intessuta dai pensieri, dalle parole e dalle azioni accumulate nelle infinite vite pr hanno piantato i semi del karma che stiamo sperimentando in questo momento..."

2009-01-06T15:07:00.006+01:00

Machig Labdron - Tibet Meridionale - XIX° Sec.

2009-01-02T00:49:00.029+01:00

VERSO LA SUPREMA ILLUMINAZIONE

Sua Santità Rangjung Rigpae Dorje, 16° Gyalwa Karmapa

"... Rimaniamo all'interno di questa profondità, senza distrazione. Senza la necessità di disciplinare il corpo e la voce, tutto arriverà spontaneamente. Non c'è niente in QUESTO da realizzare: capire che qualsiasi cosa appare è priva di esistenza propria..."

2009-01-01T21:54:00.008+01:00

"... Questo capitolo comincia col rispondere alla domanda del 'perché si deve meditare'. In Sanscrito, 'meditazione' si dice 'dhyana', ma il momento topico della 'dhyana' è il 'Samadhi' che in tibetano è reso con 'ting nge dzm'. La sillaba 'dzm' significa 'mantenere' e la sillaba 'nge' è un avverbio che rende tutto il significato con "mantenere qualcosa fermamente, stabilmente" quindi 'senza movimento"....

2008-12-30T10:20:00.011+01:00

"... Nel Buddismo, malgrado la riluttanza dei maestri nell'ammettere le donne nell'ordine, la femminilità fu una necessità psicologica e fu inclusa nella relativa struttura spirituale. La compassione - l'aspetto più tenero dell'essere, sia umano che divino, che era il cuore del Buddismo - si rivelò al meglio nella struttura femminile. Quindi, nel corso del tempo, il femminile dominò così tanto l'ambiente buddista che persino immagini di alcune divinità maschili, come Avalokiteshvara, furono concepite con sembianze un pò femminili nella loro figura e come aspetto essenziale della personalità..."

2008-12-30T09:57:00.007+01:00

"... Ciò che accade quando ci si addormenta è molto simile a ciò che si verifica al momento della morte. Questa è la ragione dell'importanza sia di praticare la meditazione durante lo stato di veglia, sia di restare coscienti al momento di addormentarsi.
Se si medita ad alti livelli di concentrazione, si acquisisce la capacità di percepire i cambiamenti che si verificano nella mente al momento di cadere addormentati. Quando ci si addormenta, l'elemento bianco maschile scende dalla parte superiore del corpo al livello del cuore e l'elemento rosso femminile sale dalla parte inferiore del corpo, anch'esso al livello del cuore. Quando i due elementi si uniscono....."

2008-12-21T13:45:00.024+01:00

Delog, di ritorno dall'aldilà
a cura di Thupten Nyima

Un fenomeno presente nella cultura tibetana, molto simile alle esperienze di pre-morte e fin’ora poco studiato e documentato, ha negli ultimi anni attirato l’attenzione degli antropologi. Sono stati raccolti diversi casi, sia contemporanei che del passato, riguardanti persone straordinarie chiamate delog, “coloro che tornano dall’aldilà”.
Apparentemente morte per ore o anche per giorni, queste persone rivivono spontaneamente e descrivono dettagliatamente il loro viaggio nei mondi ultra-terreni, enfatizzando gli insegnamenti morali e spirituali del Buddhismo tibetano.
I delog costituiscono quindi un vero e proprio ponte fra le pratiche della cultura sciamanica e il fenomeno contemporaneo delle esperienze di pre-morte.
La seguente è l’introduzione al libro di Dawa Drolma, praticante Vajrayana di elevate realizzazioni diventata delog, scritta da suo figlio Chagdud Tulku Rinpoche:

Da bambino, in Tibet, ricordo mia madre Delog Dawa Drolma ......... leggi il resto

Un altro testo riguardante i delog, con la storia di cinque di essi:

Bryan J. Cuevas
Travels in the Netherworld: Buddhist Popular Narratives of Death and the Afterlife in Tibet

L’unico testo che presenta uno studio approfondito del fenomeno delog dal punto di vista antropologico, sociale, psicologico e spirituale:

2008-12-15T22:15:00.008+01:00

Amitabha - Tibet Orientale - XVII° Sec.

2008-12-14T17:26:00.005+01:00

La Visione è la Mente

La Mente è Vuota

La Vacuità è Luce Chiara
La Chiara Luce è Unione
L'Unione è Grande Estasi
Questa è l'istruzione del cuore di Dawa Gyaltsen, un Maestro Bon di meditazione che è vissuto nell'8° secolo A.C. Era il 24° Maestro di un lignaggio Bon continuo ed ininterrotto, che praticava gli insegnamenti dello Zhang Zhung Nyen Gyu. Questi insegnamenti costituiscono una introduzione diretta alla natura della mente e non sono elaborati con forme rituali. Le istruzioni essenziali di questi Maestri, il loro consiglio del cuore per i loro studenti, sono spesso costituiti soltanto da alcune righe, ma queste poche righe possono guidare il fortunato praticante a riconoscere la propria autentica natura come il Buddha....

2008-12-14T00:54:00.005+01:00

"... Quando si studia il buddhismo, studiamo noi stessi: impariamo a conoscere la natura della nostra mente. Una tendenza istintiva della mente umana è la ricerca della felicità, e da questo punto di vista, orientali e occidentali non sono diversi. Tuttavia, se il vostro stile di vita dà troppa importanza al mondo sensoriale cui vi aggrappate emotivamente, ciò è molto pericoloso perché non avrete controllo su voi stessi..."

2008-12-14T00:26:00.007+01:00

"... Quando parlo della mente, non mi riferisco solo alla mia mente, alla mia attitudine. Sto parlando della mente di tutti gli esseri viventi dell'universo. Il nostro modo di vivere, il nostro modo di pensare è dedicato in primis alla ricerca del piacere materiale. Riteniamo che gli oggetti dei sensi abbiano la massima importanza, e ci dedichiamo materialisticamente a tutto ciò che ci può rendere felici, famosi o popolari. Anche se tutto ciò proviene dalla nostra mente, siamo a tal punto totalmente preoccupati dagli oggetti esterni da non osservare mai dentro di noi, esaminando la nostra mente per domandarci cosa li rende così attraenti..."

2008-12-14T00:03:00.005+01:00

"... Abbiamo visto come la meditazione sia il cuore del sentiero verso l'illuminazione. Sebbene ottenere l'illuminazione possa non essere l'obiettivo di tutti, quelli di noi che desiderano fare come il Tathagatha decideranno di percorrere il sentiero verso l'illuminazione; per noi, la meditazione è necessaria.
Altri invece preferiranno condurre una vita normale, ma potrebbero desiderare di migliorare la loro condizione. In un modo o nell'altro verranno a conoscenza della natura della mente e alla fine guidati alla Buddhità. Alcuni di noi vogliono smettere di soffrire. Dal momento che la premessa dell'intero insegnamento del Buddha è che la sofferenza è la causa o radice di ogni cosa, sia che la nostra motivazione sia raggiungere la Buddità o smettere di soffrire, il percorso è lo stesso...."